三星堆为何没有文字？学者：组合器物或是一种“立体文字”

当大众想要谈论三星堆的时候，多数人首先(shǒuxiān)想到的莫过于那个“千古(qiāngǔ)谜题”——三星堆怎么没有发现文字？ 迄今为止，关于三星堆的(de)考古发现与相关研究都还(hái)不能确定无疑地回答这个(zhègè)谜题，但在考古学者们不断追求“最大限度接近真相”的过程中，在不断积累的数据中，一些新的猜想渐渐被提出。 日前，中国社科院考古研究所副所长施劲松在《三星堆文化的实物与(yǔ)观念：兼论文字(wénzì)与文明三星堆文化的实物与观念》一文中，从地域因素(yīnsù)、文化格局、文字起源等角度，阐释了自己(zìjǐ)对“为什么三星堆文化很发达却没有文字”的推想。 不容轻易分享的统治(tǒngzhì)阶层的重要工具 施劲松认为(rènwéi)，对于如何看待三星堆文化很发达但却没有文字这样(zhèyàng)的疑惑，需要从多角度解释。 首先，整个古代(gǔdài)世界，并非每一个区域、每种文化都能独自发明文字(wénzì)。在公元前两千纪后半叶的东亚，只有商文化发明了文字。 对于古代早期文明(wénmíng)来说，文字的(de)产生影响重大。从(cóng)创立(chuànglì)伊始就与权力密不可分，是沟通天地、统治社会的一大工具。纵览古代东方和西方的神话，都将文字的发明归功于(guīgōngyú)某位圣贤或神灵，可见文字的神圣地位。同理，早期有能力读写和使用文字的，也都是少数特权阶级人群。 作为统治阶层，自然有足够的动机牢牢把控对文字的使用权。因此文字一经发明，便被(bèi)商王朝的社会上层专控，使得当时的文字只随商人(shāngrén)制作的青铜器流传(liúchuán)，并不为其他区域文化掌握。 施劲松特别提到：目前长江流域出土(chūtǔ)的青铜器中，凡有铭文的青铜器，无一例外都(dōu)是(shì)商式或中原式器物。凡是地方性的铜器，上面都没有铭文。 竹瓦街1号窖藏(jiàocáng)出土的青铜罍 以(yǐ)彭县（今彭州市）竹瓦街出土的带铭文青铜器为例——它们也具有商末或西周早期铜器的特点(tèdiǎn)，但其产地(chǎndì)在中原，并不属于三星堆文化，因而器上才有铭文。 这一现象背后，折射出的或许(huòxǔ)便是商王朝统治阶层对文字以及文字所代表的权威的严格(yángé)把控。 因此，施劲松认为：三星堆文化可能没有自己的文字(wénzì)，在三星堆遗址也不太可能出土(chūtǔ)其他文化的文字。 复杂器物(qìwù)“堆砌”出的立体神圣祭文 三星堆(sānxīngduī)文化的(de)(de)突然兴起并显现出的独特样貌，以及成都平原汇聚各方的财富与文化因素，让(ràng)施劲松提出一个构想：即成都平原的三星堆一带可能存在一个观象授时、沟通自然、获取神秘力量的知识中心和神性中心。 假若如此，没有文字的古代三星堆(sānxīngduī)人，该如何表达对上天和祖先的崇拜，又如何保存和传递(chuándì)他们掌握的知识呢？ 一种(yīzhǒng)可能是：三星堆的祭祀器物造型本身，就(jiù)已包含了他们想要表达的信息。 换言之(huànyánzhī)，在三星堆文化中，“象形”的器物本身就(jiù)承担起了一部分文字的重要功能。 三星堆青铜神树的局部 摄影 陶轲(táokē) 与太阳(tàiyáng)崇拜相关的遗物，可能就包含有天文、数学的知识(zhīshí)。比如著名(zhùmíng)的青铜大神树上残存着象征太阳的9朵花和9只鸟，树干顶端(dǐngduān)或天空中还有1只，可能就代表着中国古代传说中的10个太阳，十进制也是一个很早就有的计数方式。 而诸如青铜大神坛、顶尊倒立人像等复杂组合铜器的造型，考古学界一般(yìbān)认为其表现的是供奉场景，虽然(suīrán)还无法了解确切含义，但可以肯定的是：因为此类铜器中的神兽等形象并不存在于现实之中，因而这样的场景也不是记录或再现真实的祭祀活动(huódòng)，而是一种(yīzhǒng)与信仰相关的表达方式(biǎodáfāngshì)。 据此，三星堆没有文字的(de)一个可能原因浮现我们眼前：作为从属于商代中央王朝(wángcháo)的地域文明(wénmíng)，三星堆不被允许使用文字来作为沟通人神的桥梁，于是他们通过繁复而细节丰富的祭祀器物，将自己想要表达的崇拜与信仰，诉诸(sùzhū)造型。 或许，在三星堆古人的(de)眼中，当他们(tāmen)凝视着那座神坛的时候，看到的是一段立体的神圣文字：天上的神灵啊，我们的祭司乘着神兽飞升，头顶我们最珍贵的祭品，祈求您(nín)的赐福…… 红星新闻记者 乔雪阳(qiáoxuěyáng) （下载红星新闻，报料有奖(yǒujiǎng)！）